我們的七夕：不只有愛情傳說，更有詩詞歌賦與丹青畫意_故事_織女星_鵲橋

七夕節

又稱乞巧節

在每年農歷的七月初七

是最具浪漫色彩的一個中國傳統節日

2006年

七夕節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

從最初的星辰崇拜

到如今象徵愛情的節日

七夕承載了中華民族數千年的

文化記憶與情感寄托

星漢燦爛

七夕節的歷史淵源

七夕節的起源可追溯至先秦時期，其形成經歷了從星辰崇拜到民間傳說、再到節日定型的漫長過程。

七夕節最早的源頭是古人對自然的崇拜。在夏秋之交的夜空，有兩顆明亮的恒星格外引人注目——牽牛星（天鷹座河鼓二）和織女星（天琴座α星）。牠們分列銀河兩岸，古人觀察到這兩顆星星在農歷七月初七前後較為明亮，由此產生了豐富的想像與祭祀活動。

到了漢代，牽牛織女的故事開始與愛情聯繫在一起。東漢應劭《風俗通義》中記載：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。”這表明至遲在東漢時期，織女七夕渡河、喜鵲搭橋相會的故事已經成形。

南北朝時期，七夕節已成為一個習俗豐富的民間節日。梁代宗懍所著《荊楚歲時記》記載：“是夕，婦人結彩縷，穿七孔鍼，或以金銀鍮石為鍼，陳瓜果於庭中以乞巧。”這表明，在這一時期，穿針乞巧、設瓜果於庭中等七夕習俗已基本定型。

此後歷代相沿，七夕成為深受民眾喜愛的傳統節日，並不斷融入新的文化元素。

鵲橋仙蹤

七夕的愛情故事

七夕節最核心的愛情故事便是牛郎織女的傳說。這個故事在兩千多年的流傳中不斷豐富，形成了多種版本。不同地區還流傳著各種變體：有的版本中織女是被罰下凡的仙女，有的版本中牛郎織女的故事與“天仙配”的傳說相互融合。這些豐富的變體恰恰說明，牛郎織女的故事有著強大的生命力，在不同時代、不同地域都能引發人們的共鳴與再創造。

這些故事裡，“牛郎織女的堅貞愛情感動喜鵲，在銀河上搭成一座鵲橋，讓牛郎織女得以在橋上相會”的核心情節基本一致。這也反映了古人對自由愛情的期盼與向往。

詩韻流芳

歷史上的七夕詩詞

七夕題材在中國古典詩詞中很常見。牛郎織女隔河相望的故事，為歷代文人提供了取之不竭的靈感。他們或借七夕抒寫離愁，或借鵲橋寄托哲思，留下了大量傳世佳作。

迢迢牽牛星

［兩漢］ 佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，劄劄弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

【賞析】這首詩講述了牛郎、織女被銀河相隔而不得相見的故事。這銀河看起來又清又淺，兩岸相隔又有多遠呢？雖然隻相隔了一條銀河，但也只能含情脈脈相視無言。

乞巧

［唐］ 林傑

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

【賞析】一年一度的七夕來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地擡頭仰望浩瀚的天空，就好像能看見牛郎織女渡過銀河在鵲橋上相會。這個時候，每家每戶都在乞巧，對著月亮穿針引線。唐代詩人林傑在《乞巧》一詩中表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心願。

鵲橋仙·纖雲弄巧

［宋］ 秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

【賞析】這首詞借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。好的愛情不是天天膩在一起，經過分離考驗的感情才更可貴。彼此真誠相愛，即使天各一方，也能心心相印。

秋夕

［唐］ 杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

【賞析】銀燭的燭光映著冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。夜色裡的石階清涼如冷水，靜坐凝視天河兩旁的牛郎織女星。這首詩構思巧妙，語言質樸流暢，感情蘊藉婉約，頗能代表杜牧七絕的藝術成就。

丹青寄情

七夕主題的美術作品

七夕作為重要的傳統節日，也是中國古代繪畫的重要題材。歷代畫家以牛郎織女的故事和七夕習俗為內容，創作了大量美術作品，涵蓋了畫像石、卷軸畫、宮廷繪畫和民間年畫等多種形式。

“絕版”的牛郎織女故事

［漢代］ 牛郎織女畫像石

畫像石中部刻一隻白虎，牠昂首張口，奮足翹尾作奔走狀。石右一人牽牛奔走，即牛郎。石左下角刻一女子側身跪坐，當為織女的形象。

從畫像內容來看，這塊牛郎織女畫像石顯然與後世民間流傳的牛郎織女故事有所不同。其原因應該是在漢代的神話傳說中，牛郎與織女相會和生活的地點就在黃河源頭和天河相連處的西方，由於白虎星座代表西方天象，所以，漢代人便將白虎星座作為主體畫像刻在“牛郎織女”這塊畫像石上，以此界定牛郎、織女星象在神話視域中的空間方位。此畫像石是南陽天文漢畫像中的珍品之一，牠以星象與人物、動物相配的雕刻藝術形式生動地描繪了漢代的“牛郎、織女”神話故事。

乞巧重要，建築也重要

［五代］佚名 《乞巧圖》

《乞巧圖》描繪了諸多秀美女子於美輪美奐的建築群中乞巧的場景。此圖用筆嚴謹細膩，賦色古樸雅致，衣著服飾、建築格局與器物陳設極具時代特色。畫面中呈現了彩樓、筵席、針線、水碗、香爐等一系列七夕乞巧元素。同時，屋梁榫卯構件穿插清晰可見，屋內外器玩陳設描摹精到，是七夕乞巧題材畫作以及早期建築繪畫中的力作。此外，這件《乞巧圖》的存在，使得我們需要再次考慮建築繪畫成熟的時代等問題。

富麗堂皇的漢宮乞巧

［明］ 仇英 《漢宮春曉圖》（局部）

《漢宮乞巧圖》現藏中國國家博物館，為明人仿仇英之作。雖非仇英真跡，該作卻也是一部具有重要歷史和藝術價值的大型明代風俗畫卷。作品描繪了節日中的76位宮中女子。她們三五成群，或坐或立，儀態端莊，舉止嫻淑。全卷構圖處理得當，用筆嚴謹細膩，賦色清雅妍麗，樹木、花草、建築錯落其中，組合成一派閬苑仙境般的勝景。

乞巧也是閨蜜“雅集”

任伯年 《乞巧圖》

任伯年的《乞巧圖》以七夕節投針驗巧風俗為題材，描繪青年女子在月夜圍聚石案、向水中投入繡針以祈求智巧的場景。線條爽利，畫面明快清麗，見之忘俗。

牛郎織女的民間樣態

［清］《天河配》 朱仙鎮木版年畫

18cm×22cm 20世紀80年代任鶴林復刻印制

河南省美術館藏

朱仙鎮年畫構圖古樸、誇張、粗獷、威猛，色彩鮮明，以橙、綠、桃紅三色為主，還有其簡潔、鮮艷、明快的手法等，都極具北方鄉土味道。這幅作品表現了牛郎織女相遇的場景。此外，天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠等年畫產地都曾大量印制以牛郎織女為題材的年畫。這些年畫是七夕文化在民間藝術中的重要載體，也是普通百姓表達對美好生活向往的視覺方式。

七夕節穿越了數千年的時光

始終承載著

中國人對愛情的美好向往

牠不僅是一個節日

更記錄了古人對星空的仰望

對技藝的追求

對忠貞愛情的贊頌

在星河之間

那一脈脈脈不得語的深情

至今仍在流淌

終審：李向華

復審：彭彬

編輯、初審：王崗飛

來源：根據網路公開資料綜合整理（刊載此文重在交流與分享，若有侵權，請及時與我們聯繫，我們將第一時間進行處理）